「帝、王、公、君、侯、伯、子，二君五爵制度行十萬年之久，但正式明文記載卻是在永樂洲第一次出現大一統帝國的時候才出現。

　　二君，即君主，一統天下者「帝」，掌一州之地者「王」；

　　五爵，即貴族，王族後裔掌一郡之地者「公」，非王族中人掌一郡之地者「侯」，王族封地少於一郡者「君」，掌一縣之地者「伯」，掌一鄉之地者「子」。其中公、侯、伯、子皆為爵，唯君稱封君，意即分封於一地的君主後裔；

　　隻有受皇族和王族分封，或者被修仙門派認可，才能算是正式的貴族，正式的貴族也可以分封下級貴族，「公、候封伯，君、伯封子」，數量是沒有上限的。

　　不過封爵必須是武士，連淬體一層都沒有的凡胎俗子是不能繼承爵位的，而且必須有封地和俸祿，是以一般而言貴族不會隨便分封下級貴族。

　　當上級貴族被君主或者修仙門派褫奪爵位，下級貴族的爵位依然可以保留，因此貴族大多都會分封自己的子嗣為下級貴族。

　　不是通過這三種方式得到爵位的話，是不受修仙門派和其他貴族認可的，不乎資格者隨便自稱是貴族、以爵位自稱的話，君主有義務將其消滅，也隻有這種情況，那片地區的修仙門派能夠幹涉，因為這已經不僅屬於世俗事務，而是在打修仙門派的臉瞭，你堂而皇之違抗我們修仙界共同訂下來的規矩算甚麼意思？要以凡俗之軀反抗修仙之人嗎？既然你那麼勇敢，我們唯有成全你，送你去轉世投胎瞭。

　　然而，一旦有瞭貴族身份，就算是魚躍龍門，因為貴族的爵位是可以自行提升的，隻要領地規模足夠大，例如一個伯爵打下瞭一郡五城來，那他就可以舉行封爵儀式，自封為侯，而且其他貴族必須認可。

　　不過即使領地被打下來瞭，郡公手上沒有一郡之地，也依然能稱郡公，唯有其掌控領地被打得一城不剩，沒有封地的封爵才會被裁去爵位，你連守城的能力都沒有瞭，哪還有資格當永樂子民的領袖？哪還有資格去領導各族武士？

　　據說在更早之前有男、士兩爵，但不知為何被廢除瞭。而這種貴族制度，是原自五萬年前永樂帝國一統天下，再之前的十萬年前，也就是距今約莫十五萬年前，永樂洲尚未被人稱為永樂洲的遠古時期、修仙界和世俗界尚未分彼此時產生，據說那時候遍地修士，但成仙者卻是十萬年未見。

　　直至到後來有一天，某位羽化大能突破境界桎梏，成就被稱為半仙的合道之境，受九天仙光接引到上界，羽化升仙，舉洲矚目，仙光所覆遠在永樂洲以外的人也得以目睹，這成仙一幕震撼瞭永樂洲以及附近大陸的眾多修仙之人。

　　也是從那時開始，修仙者追求成仙的慾望霎時間無止境地膨脹起來，世俗雜務被修仙者視為費時、阻滯、負累，而出塵、去凡、脫俗成瞭修仙界的主流，最後各大宗門在這片氛圍下，陸續訂下瞭修士不得幹涉世俗事務。

　　然而，世俗界始終需要有具大義名份的人管治，否則戰亂人禍將會在無止境的爭權奪利下不斷滋生，需要吸收新血來延續命脈的修仙門派，也不願看見凡人血流成河、死傷無數，就在世俗間選出瞭一個個帝王之傢，世俗界在「能者居之」的情形下，由上而下，一級管治一級，將「正統」交到凡人手上，君王和貴族的概念首次出現在人們裡頭。

　　凡人不知仙的時代來臨，修仙者從那時起就成瞭藐視凡人、高不可攀的存在，不過最後世俗界依然滋生瞭戰亂、爭鬥、以及形形式式的天災人禍，隻是各大門派見人口沒有減少得過份，各州帝王也沒有行大屠殺等被修士視為大忌的惡行，就沒有修士去管凡人的芝麻綠豆事。

　　甚至有一段時間，因為某地的修仙宗門一直沒有下凡收徒，又恰好宗內修士完全沒有與凡人接觸，被某處偏遠王國將修仙、道韻之說批成是蠱惑人心的迷信之說，想當然地，位處那一州的修仙門派被這無知小兒氣得不輕，隨手就把這個王國給覆滅瞭。

　　在十五萬年前那位大能成仙後，陸陸續續有羽化境修士成功成仙，不過隨著時間過去，修仙宗門的實力每況愈下，沒有修士知道原因，總之就是再沒有人能得以突破羽化境，甚至到瞭後來，連上位修士也不再出世，永樂全土修士的顛峰實力，由十萬年前的羽化境到兩萬年前的元嬰境，最後到瞭如今「築基成宗主、煉氣為長老」的不仙時代。

　　久而久之，修士對成仙的慾望降低，甚至連追求更高境界的慾望也並非人皆有之。開始有修士回到那位大能成仙之前的心態，想著既然怎麼修煉都成不瞭仙，甚至連爬上更高境界也得看傢世和資質，還不如盡情享樂，最初的時候尚且隻停留在修仙界上，後來就有修士把目光盯上瞭世俗界，不少築基、煉氣境修士到世俗界遊玩，從凡人間挑選夫婿妻妾、奴婢仆人，有些修士還不時替凡人驅鬼辟邪、治傷治病，來去無蹤、高不可攀、貴不可言的仙師、仙子再度映入凡人眼廉。

　　合久必分、分久必合，天下大勢、諸侯混戰如是，修仙、世俗兩界亦如是。於是，在最近的數萬年之間，修仙界和世俗界又不可避免地揉合在一起。

　　初時修仙界確實是放手不管宗內弟子對世俗界的行為，宗內大佬拼命修煉，追求成就更高的境界，一個閉關就是幾十年乃至數百年，誰有那心思看那些小年輕下凡遊戲人間。各傢王公貴族就開始用各種方式拉攏修士，下嫁公主和貴族千金予修士作妻妾、拋出重金重寶招徠修士效力、贈送奴仆、尊其為國師等等，一個修士的助力可抵千軍萬馬，如果王族中人或者下屬臣子能有一兩個是仙傢子嗣，不但該國聲名大振，更能讓各處無君貴族虛身投誠。

　　永樂大帝就是其中一個具文韜武略、胸懷大志的一代帝王，據說永樂大帝尚是南永王的年幼時期，便是一個風流清秀的美少年，這麼一個小正太卻長瞭一根比之慕辛不遑多讓的兇器，吸引瞭不少女修追求；另一方面，他宛如俏麗少女的清秀面貌又引得一些不拘葷素的男修向其求一夕之歡。

　　擅於心計的永樂大帝不惜犧牲色相，滿足少數下凡修士中實力強大的一群人，隻是能下一城，就能得到永樂帝於床第間侍候，那些人不但不鄙夷永樂帝「明槍千人斬、暗穴百人騎」，還因為他連築基大佬都愛慕不已，而以得到跟永樂帝一夕歡好為榮，掌控數州之地的大國國王儼然成瞭一代名妓，王宮變成瞭這位花魁兔兒爺的雅間，不過嫖資是州縣城池和神兵瑰寶罷瞭。

　　這位永樂大帝年歲逐長，到瞭年近四旬時方才不再能吸引到男修追求，就改用自己與其他女子所生的貌美王女或清秀王子來吸引那些曾經愛慕自己的男修。自己生的娃自然有乃父之風，一如當年鍾情於永樂帝，那些在世俗中翻手為雲的煉氣後期和築基修士移情別戀到這些新戀人身上。而永樂帝本人英姿不減，依舊引得女修們為其瘋狂，甚至永樂大帝憑著凡人之姿納瞭不少女修為後宮妃嬪。最終永樂帝靠著種種關系和利誘，借下凡修士之力統一永樂全土，成就萬世霸業。

　　直至時間到瞭三萬多年前，那時候永樂帝國早就在萬年之前覆滅瞭，大部份修仙門派的大佬們都發現，修士把凡人當成玩物，卻早就不滿足於山珍海味、恭敬尊榮、千妻萬妾，開始肆意屠戮凡人、破壞傢園，最惡劣的更有修士組團去滅人傢國、淫人妻女，隨意屠殺、捕擄凡人並以此為樂，整個世俗界人口不斷遞減到不足鼎盛時期一成之數，接踵而來的就是有修煉資質的人愈來愈少，甚至有修士因為世俗問題大打出手而重創或喪人命，逐漸有瞭修士幹涉世俗王朝政治和參與世俗界的戰爭，導致修士的人數也隨之遞減，終於到瞭各大門派高層不得不正視的程度。

　　於是各大門派再次恢復瞭修士不得幹涉世俗事務的規矩，違者廢去修為、遂出宗門，被永樂全土宗門大派通緝追殺，各州宗門還組建瞭聯盟，派出宗內長老和執事弟子作代表，專門處理違律抗令的修士，一時間無論正道宗門抑或魔道邪派修士均對世俗之事噤若寒蟬，情況才得以緩和。

　　初時各大門派的頂尖實力都是聚靈、元嬰境修士，對世俗的事物興致不大，禁令的效果顯著，但慢慢衰退到金丹、築基境上面後，於修仙一途無望的下等修士們，又開始對世俗利益起瞭興趣，各門派的首席和長老們由不屑世俗凡物的上位修士變成瞭下等修士，各大宗門開始著眼於被以前的宗主和長老視之為蠅頭小利、世俗界帶來的資源。

　　世俗界終於由修士們遊戲人間的後花園，變成瞭修仙界眾人的所有物。修仙門派扶持某方勢力，把一些功法增補修改，造出瞭一本又一本能夠煉化靈氣、運用靈力、卻無法踏上仙途的修武功法，交給由修仙門派扶持的勢力或者向修仙門派投誠的貴族，讓他們能更好地替自己辦事。

　　因為這些武士能夠修煉，在力量、智力、壽命上都比凡人高出數倍到百倍，貴族的權力霎時間提升到瞭極致，武士在平民眼中就是天，貴族則是被武士和平民同視為神聖不可侵犯。貴族們自然樂得如此，作為既得利益者的他們更是全力維護這一制度，無論在爵位稱呼、領地大小、上下尊卑任何一方面，都把當年定下來的規矩貫徹得淋漓盡致，有人敢對此說三道四，必將受群起而攻之。」

　　於雅妃終於在慕辛的懷抱中把這一堂慕辛主動請教的課講完，慕辛沉思起來，發現自己認知的還是不夠，一個貴族制度當中涉及的事且如此之多，貴族制度如何產生、背後的故事、牽扯的人事物、為何制度持之有效、各階層人們的心思等等。

　　於雅妃始終是真正的修士，是靠著姿質得以被寒毒教看中，又靠著自己努力一步一步爬上去，跟那些因為被慕辛灌註大量靈力所成就的半吊子女武士截然不同，而且在修仙界中待上瞭十幾年，認知和講述的事情，都比康長文道聽途說來得詳盡。

　　話又說回來，慕辛這時正坐在康詩涵的馬車之中，朝著鎮長府駕去。之所以會向於雅妃詢問貴族的事情，其中的緣由，還得從一個時辰前說起。

　　在慕辛剛享用完林小蘭的口穴沒隔片刻，林小梅就跟慕辛說，康柔和康詩涵讓自己替她們傳話，內容是烏骨鎮長祁陰子在昨天晚上就派瞭傢丁到康柔她們暫駐的驛站，請慕辛今晚到府赴宴，說是要歡迎慕辛大駕光臨烏骨鎮，祁陰子請瞭各大傢族的族長出席，還準備送一所鎮上的大宅給慕辛，以作慕辛落腳之處，請慕辛今晚務必前來赴宴，而康柔則代慕辛接受瞭，本來今天清晨就是讓林小梅來找慕辛告知此事，隻是偶爾碰見墨映媛的禍事才打斷瞭。

　　慕辛聽見康柔擅自應瞭下來，想道也沒甚麼大不瞭，世俗武士請自己赴宴，反正自己閑著也是無聊，就應下來瞭，順道見識見識這世俗底層貴族的姿態，至於送宅子，想必也不會有甚麼陰謀詭計，而且自己也會在烏骨鎮待上一陣子，送上門的好處不要白不要，也省得康柔等人一直住在馬車或者驛站裡頭。

　　那時候已經到瞭未時，慕辛就回到馬車停泊的地方，帶上瞭康柔母女、康詩涵、墨映彤三人、還有林小梅姐妹，連上侍候康詩涵的五名婢女，一行十四人坐康詩涵的馬車前去鎮長府。

　　說起這位祁陰子，在前來烏骨鎮期間就聽康柔介紹過，祁陰子這個稱呼並不是某個修仙大佬的道號，而是爵位。不過奇怪的是烏骨鎮長不稱烏骨子，而稱祁陰子，正是因為祁陰子的封地並非烏骨鎮，而是烏骨鎮南面的祁陰山。

　　烏骨鎮在康傢統治白烏縣始計九百年時間，期間有足足七百多年都是由康傢本傢任命鎮長，掌管烏骨鎮政財大權、監督各大武士傢族，管轄著烏骨鎮七十多萬鎮民以及烏骨鄉的各處村鎮，為本傢收稅、發展鄉內村鎮。

　　直至二百年前，初代石烏伯康雲被佑鴻王授爵，由鄉野豪族首領搖身一變當上功臣貴族。康雲和他的麼弟康?自幼感情極好，康?曾經還千裡馳援康雲救其一命，康雲受封後馬上就打算將康?分封成一鄉子爵。

　　烏骨鎮北望白林山、東臨無盡海、南靠祁陰山，往西走去就是白烏城，在三面天塹圍繞下，石城、白烏兩縣中，烏骨鄉不一定是最富裕的魚米之鄉，卻肯定是最安全的重鎮，也是這個原因，烏骨鎮乃至整個烏骨鄉的人口和發展水平一直以來都是白烏縣轄下各鄉中最高的一處鄉鎮。

　　康?當年也是這麼想，既然要取一處封地蔭及子孫，當然是拿最好的一片地段，康雲當時才剛隨著公孫三郎打完江山回來，女人倒是肏過不少，可是兒子卻還沒生下來一個，加上康雲又是隻有軍略武功、沒有政務才幹的將才，自然沒有為子孫後代做打算的念頭，又是自己率先誇下海口讓人傢隨便挑的，對於康?的決定自無不可。

　　剛好那時候的烏骨鎮長，是康雲的叔公、康雲和康?他們祖父的親弟，這位老鎮長還是康雲兄弟二人的祖父任命的。那事情就不好辦瞭，你康雲接任族長和本傢傢主之位都幾十年瞭，帶著康傢子弟兵出外征戰同樣有數十個年頭，還沒回饋過老康傢的鄉親父老一二，這才剛當上貴族，就要削掉先代族長親自任命的族老？這人還要是看著你長大的叔公？在公，此舉定然為人詬病，可算得上是不孝不義；在私，康雲自己也不忍心這麼做，他連自己那一關都過不去。

　　康?自然也明白其中難處，於是康雲就以烏骨鎮南面的祁陰山為中心，劃出瞭一鄉之地作為康?的封地，命名為祁陰鄉，讓康?自己去開發，然而烏骨鎮可是經過康傢經營接近千年的重鎮，豈是康?用幾十年時間開發一個山上小鎮可比，就算不把烏骨鄉也封給他，也該給他一點油水吧！

　　是以康雲又許諾，待叔公老去後，讓康?世襲鎮長一職，表面是祁陰子，實際上卻是掌控著兩鄉之地，名為祁陰子爵的世襲烏骨鎮長就這麼誕生瞭。雖然該上繳的稅收、糧食和兵員還是以鎮長的規格上交，但每年下來收的金銀糧餉和從中得到的好處也是一分亦不落下，還收服瞭叔公所屬的烏骨康傢這支分傢的子弟，作為自己祁陰康傢的傢臣。

　　祁陰子至今傳到瞭第三代，當代祁陰子康仲豫如今已經五十有九，是康?的嫡長孫，算起來康仲豫還是康柔和康詩涵的堂伯父、蕭琴韻的堂伯公，康柔在抵達烏骨鎮時，就有瞭上門拜訪的打算，自己終究是個後輩不是麼，於是就替慕辛應下瞭祁陰子的邀請，讓慕辛帶著自己和堂妹二人前去……