曉丹性格剛烈遠非外表堅強內心軟弱的盼兒可比，當日為保雲傲性命才強忍屈辱甘心受李華彭挺等人的奸淫，如今雲傲脫困李華彭挺等也受到瞭報應她自感已經沒什麼遺憾瞭，雲傲帶李華去李傢堡指證李傢父子的惡行但李鷹揚在武林中勢力極大恐怕是難以成功，此時正好陸天佑的師父也來瞭，她便說動他們帶她到李傢堡當面揭露李華的惡行，然後便用匕首自盡以示自己的決心。

　　雲傲和慈悲大驚但已經來不及阻止，眼看刀已入體半分但陸天佑之師卻是早有防備後發先至一招龍爪手就把匕首奪瞭下來，曉丹隻是受瞭點皮外傷並無大礙但情緒激動之下又暈死過去。

　　李鷹揚一看對方的出手不禁驚道：“閣下莫非是當年刺殺閹狗劉謹名震川陜的四絕居士王震王大俠？”

　　那老者點頭道：“不錯，在下就是王震。”

　　王震擅長拳掌指爪四種絕技被稱為四絕居士，在三十多年前曾和十多名高手聯手刺殺權傾朝野的東廠總管劉謹，此戰僅王震一人得以逃脫，而劉謹亦受瞭重傷不久傷重而亡，王震亦被武林同道所敬仰。

　　王震年紀雖大但卻不怒自威沉聲道：“我徒弟陸天佑不會說謊，他說李公子奸淫陳姑娘，李堡主說齊少俠陳姑娘助五虎奸淫莫菁莫女俠那他們不殺莫女俠滅口還帶著她跑到李傢堡來糾纏？難道他們是存心自投羅網不成？”

　　李鷹揚頓時語塞，眾人也覺得實在是太過不可思議，唯有杜安冷笑道：“也許他們就是想借機羞辱李堡主然後再擒下李公子在天下英雄面前誣陷他們毀他們名譽，我看還有不少人是他們的幫兇吧。”

　　練心怡冷笑道：“杜先生還真是夠聰明的，扣起帽子來毫不含糊，這件事情應該讓莫菁莫女俠出面才能說清楚吧？李堡主還是請貴徒出來當面對質一下。”

　　李鷹揚臉色一變馬上又鎮定下來說道：“好，我就讓菁兒出面和他們當面對質。”說罷就讓弟子去喚莫菁出來。

　　片刻功夫，莫菁已經來到廣場上一臉的憔悴，走起來路來讓是搖搖晃晃顯然下身的傷勢還未痊愈，原本英氣逼人的俠女威風已經是蕩然無存。

　　李鷹揚朗聲道：“菁兒，這裡都是天下各路的英雄好漢，你不要怕，就把當日發生的事情都一五一十的向眾位細說一遍，你放心沒人可以傷害阻止你說出真相。”

　　說罷用凌厲的眼神盯瞭莫菁一眼，嚇的莫菁忙低下頭去。

　　雲傲心中一震，不好！李老賊必然事先已經威脅過莫女俠瞭，莫女俠是他的徒弟自然不敢違抗師命，這樣一來對方反咬一口對他們就大大不利瞭。

　　莫菁雙目含淚淒然道：“前不久小女子身遭不幸貞節為歹人所污，今日隻求各位英雄能給小女子一個公道。”

　　練心怡道：“莫姐姐你盡管說吧，沒人能夠強迫你說不想說的話。”

　　雲傲氣上心頭道：“莫女俠，請你好好摸摸自己的良心，當日我和陳姑娘若非仗義相救於你她會否落到這種地步？好人難道就不應有好報？恩將仇報顛倒是非的惡人還能一手遮天不成？”

　　莫菁點頭道：“這位齊少俠說的不錯，當日是他和陳女俠從五虎手中把我救出的，他們還斬殺瞭四虎為民除害，而我後來是回李傢堡時不慎被二虎偷襲又再受污辱，他還把我掛在牌樓前盡情羞辱我。”

　　此言一出李鷹揚的臉色頓時鐵青，他怎麼也沒想到對他言聽即從的莫菁竟敢違逆他的命令，而眾人聽瞭頓時交頭結耳朝他投來的盡是鄙夷的眼神。

　　而之後莫菁說的話更是令人震驚欲絕，隻聽莫菁說道：“李華見我受辱心中不憤便斬傷同門師弟出氣，陳姑娘阻止他險些死在他劍下，齊少俠情急之下失手斬下他一臂結果師父遷怒於他們誣是他們是五虎的同夥要置他們於死地，之後師父他把我叫到房裡……逼我脫光瞭含著他的那個……喝他的……尿……還逼我跟他……我真是不想活瞭……”

　　說罷莫菁竟跪在地上雙手捂臉嚎啕大哭。

　　李鷹揚此時已經氣的渾身發抖，他怎麼也沒想到莫菁在這關鍵時刻不但不幫他竟還胡亂污蔑他奸淫自己的徒弟，此時周圍群雄鄙夷的眼神已經轉化為憤怒，練心怡一眾女尼看他的眼睛簡直就是在看一條惡心的臭蟲般嫌惡。

　　沉三拳等人則是一臉尷尬的站在一邊不知該說些什麼好，他們其實也不是什麼正人君子平日裡亦幹過什麼下作勾當奸淫自己的女弟子也是做過的，但這些事情畢竟是不上臺面絕不為外人所知，如今李鷹揚居然被自己的女徒弟當眾揭發此等醜事亦讓他們臉上燥熱宛若自己也將被捉奸在床一般。而被閹瞭的李華此時也是一臉震驚怒瞪著自己老爹怒道：“爹，她雖壞瞭貞節，可是你也不能-……你怎麼能搞她呀……”

　　李鷹揚顫身道：“菁兒……你自小孤苦無依是我撫養你長大傳你武功，想不到……想不到你竟串通姓齊的小子來陷害我，你這大逆不道欺師滅祖的畜生，受死吧。”說罷長劍一抖直刺莫菁心窩。

　　莫菁雙目一閉顯然是坦然受死但別人是不會讓她這樣死去的，練心怡四絕居士雲傲慈悲老人幾乎同時出手攔在她身前，李鷹揚已是雙目血紅隻感這裡人人都想設計陷害他也不管三七二十一亂劍狂刺，慈悲老人運起隔空掌力猛的推出強大掌勁將李鷹揚震的退出半丈多遠而慈悲身子隻是晃瞭晃。

　　李鷹揚自知內力不及慈悲便喝罵道：“姓齊的小狗，你設計陷害我真是豬狗不如的畜生。有種別倚多為勝和老子單挑，今日我和你不死不休。”

　　雲傲上前道：“你這老賊假仁假義壞事做盡，今天在天下英雄面前被揭穿瞭就隻知耍潑，我就跟你單打獨鬥，各位絕不要上前幫我。”說罷揮刀要和李鷹揚單挑。

　　慈悲老人一把拉住雲傲道：“小兄弟，李鷹揚的劍法極高，你雖功力大進恐怕也難有勝算，還是不要勉強瞭吧。”

　　雲傲搖頭道：“多謝前輩關心，但這是我和他的私人恩怨不敢勞動前輩以及各位，我已經答應和他單挑就絕不反悔。”

　　慈悲無奈從背後抽出一柄長刀交在他手中道：“你的刀和他的寶劍質地相差甚遠再拼幾招非斷不可，這把刀是上次從圍攻我的三個惡徒手中獲得的，你拿去用吧。”

　　當日慈悲將三法王的屍體扔下山時發現他們所用的都是寶刀切金斷玉削鐵如泥，便將三把刀收起也想以此查明他們的來歷。

　　雲傲也知自己這把刀隻是凡品無法和李鷹揚的寶劍硬拼便謝過慈悲接過寶刀，隻感入手頗為沉重，刀長二尺半金吞口光華閃耀冷氣森森，刀柄處刻有二字“斬天。”

　　此刀乃是用北海寒冰鐵混合五金之精打制而成，確是一等一的神兵利器。

　　雲傲耍瞭個刀花後猛的一個進步撈頭蓋腦就是一刀，李鷹揚揮劍一擋，刀劍相交火星四射，雙方都被震的後退一步，李鷹揚見對方刀的鋒利不在自己的寶劍之下冷笑一聲道：“別以為弄瞭把寶刀就神氣活現的，我要你在百招內就血濺當場。”

　　說罷施展出天鷹劍法中的凌厲招術頓時宛若長出幾十隻胳膊幾十把劍朝雲傲刺來。

　　雲傲凝神靜心見招拆招，此時他用的仍是傢傳的九環刀法，但十餘招後就感招架困難，正如杜安所言九環刀法靈動不足碰上快劍高手就感招架吃力，他忙一變招施展出張飛雁所傳的風塵刀法，頓時刀勢變的陰柔綿勁十足，將李鷹揚的劍招盡數封死，在百忙中居然還能還上幾招。

　　李鷹揚一皺眉道：“風塵刀法？看不出你這小子居然連乞幫幫主也能攀上交情，風塵刀法雖然厲害可未必強的過天山劍法。”

　　說罷劍招一變劍招變的詭奇異常，劍刃竟如長鞭般彎曲蛇形般刺出，這乃是天山老祖所傳他的三十二路靈蛇劍，平日裡極少使用，而他使出這路劍法與他動手者也是幾乎無人生還，此劍法極是難練關鍵在於內力若非修至爐火純青的境界亦無法將長劍運成鞭狀般，李鷹揚為瞭報仇已經是不顧一切寧可在無數人面前暴露這隱藏多年的絕技也非殺雲傲泄恨。

　　轉眼間雲傲已經身中數劍，長劍宛若靈蛇和長刀一觸就馬上繞過刀身抽刺他的身體防不勝防，好在沒傷到要害但已經讓雲傲渾身浴血。慈悲和王震陸天佑等都是心急如焚卻無奈雲傲有言在先不能出手相助，慈悲心道：若是這小兄弟真的抵擋不住就算拼著這張老臉不要瞭也非要出手相救不可瞭。

　　練心怡在一邊看到雲傲遇險心中亦是忐忑不安，幾次都想著拔劍上前相助，一顆心跳個不停，心中不覺奇怪自己習武多年一直心如止水為何今日會如此關心一個和自己沒什麼關系的男子？

　　雲傲連中多劍隻感傷口甚是疼痛血流如註，隻是對方劍招太快自己跟本分不出手點穴止血，這次打下去血流太多亦感頭暈目眩非敗不可，九環刀法風塵刀法一剛一柔全都難以克制對方，若剛柔合一呢，這兩種刀法能否合一呢？還有這段日子以來他一直在苦思的幾式新招，一瞬間他腦中一片空明似乎悟到瞭什麼。

　　而在旁人眼中雲傲隻是呆然站著不知招架，眼看著李鷹揚的長劍直刺向咽喉，慈悲和王震都運勁於掌準備出手，而練心怡的手亦不自覺的搭在瞭劍柄上直待拔劍。

　　李鷹揚卻是劍招一變分刺雲傲的四肢，心道：這小子害我在天下英雄面前出醜豈能一劍殺瞭他，非斬斷他四肢再閹瞭他為華兒報仇方泄心中之恨，原本毫無破綻的一劍隻因他心思狠毒臨時變招頓時出現瞭一瞬間的破綻。

　　高手過招臨時變招乃是大忌，而恰好在此時雲傲抓住這一瞬間的機會猛然後刀斬出，這一刀可謂剛柔並濟集九環刀法的至剛與風塵刀法的至柔於一身，刀勢後勁無窮無盡，李鷹揚一時大意頓時完全陷入被動，面對雲傲如此詭異的一刀他唯有揮劍硬擋。

　　然而刀劍相交並沒發出金鐵相擊之聲反而一股強大的粘力牢牢粘住瞭李鷹揚的寶劍，雲傲雙臂運刀旋轉，李鷹揚隻感手中劍不由自主的隨著刀勢轉動，一圈兩圈三圈，每一轉勁道就加重幾分，轉到第七圈時他終於握不住手中的寶劍，劍終於脫手飛出，而雲傲的長刀已經順勢直朝他的頭頂斬下。

　　王渡從迷糊中醒來驚覺自己已經是身無寸縷，肥碩的身體被繩子勒的緊緊的像綁棕子一般被一根木條纏在一堆火上燒烤著，皮膚的炙痛令他大聲呼喊：“是誰，是誰暗算老子。”

　　一張少女的嬌俏面容出現在他面前，“王渡，天下四大淫賊之一是不是？現在我們要跟你好好玩玩，聽說你很喜歡虐待女人，那現在也讓你嘗嘗被人虐待的滋味吧。”

　　一隻小手閃電般捏住瞭王渡兩腿間的軟蛇，幾下撫摸和摩擦就讓這敏感的兇物直立起來宛若一條黑色的毒龍，王渡對這種感覺再熟悉不過瞭，可這次他卻高興不起來瞭，因為一根銀針已經刺穿瞭他那雄偉聳立的肉棍……

　　“哦……”淒慘的慘叫聲響徹四周……

　　轉眼間肉棍上已經插滿瞭十幾根銀針，原本一尺長的肉棍已經脹腫的足足長到瞭一尺半紫黑色，王渡痛的兩眼翻白口吐白沫，“姑奶奶……饒命啊……我什麼都說……”

　　紅衣少女搖頭嘆道：“我還以為你能忍多久，這麼快就不行瞭？真是太令我失望瞭，定義歡喜喇嘛在百花城那間房裡？”

　　王渡臉上肥肉亂顫道：“姑奶奶……什麼定義歡喜喇嘛呀？”

　　“哦，我差點忘瞭，他現在的名字叫流星。”

　　流星脫掉自己身上最後一條內褲，看著躺在床上無助的柳傲雪，心中得意非凡，這武林第一美女的初夜和絕世功力馬上就要歸他所有瞭，她絕對是自己幾十年來幹的最漂亮的女人，一邊想著他一邊解開瞭傲雪的褲帶……

　　【備註】歡喜佛與密宗佛教各派均有佛像，但歡喜佛唯密宗所有，隻有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉。

　　密教7世紀出於印度唐代傳人中國，在西藏與當地民間信仰相結合成為藏傳密宗。藏傳密宗佛教（俗稱喇嘛教）作為佛教的一支，其追求的終極目標與其它教派並沒有什麼不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，顯教以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信為其主要特征，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結合的修行方式。

　　歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調心工具”和培植佛性的“機緣”。

　　宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”。

　　對著歡喜佛“觀形鑒視”漸漸習以為常，多見少怪，欲念之心自然消除。

　　佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”利用“空樂雙運”產生瞭悟空性，達到“以欲制欲”之目的。

　　明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來對付自身，對付內孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”

　　她以愛欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。

　　印度密教就有這樣的傳說：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。

　　與佛教其它派別所主張的非存在“無”不同，密教肯定現實世界是存在的“有”。在肯定萬物的基礎上，密教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脫。

　　“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解。

　　類似手法在漢地佛教中也有，比如民間盛行的魚藍觀音，觀音化身為市肆中美貌的女子，當被搞得神魂顛倒的男子要和她結婚時，看到的卻隻是具骷髏，以此警醒塵世的虛幻。隻是受儒傢倫理的限制，漢地佛教在表現這種題材時一般是采用比較含蓄的手法。

　　男女雙修與印度教印度教是繼承瞭印度土著居民達羅毗荼人的生殖崇拜文化和雅利安人的自然崇拜傳統發展而來的一種宗教。它的哲學的核心是宇宙的生命崇拜。常常通過多種多樣人格化的生命形態，包括多面多臂，半人半獸，半男半女的怪誕造型來表現宇宙生命的勃勃生機。各種形象的身姿和手勢都賦有特定的象征意義，從生殖崇拜升華而來的超驗哲學本體意義上的宇宙生命崇拜，成為印度藝術尤其是印度教藝術象征主義的中心，人體作為宇宙的縮影，充滿瞭生命氣息的容器成為表現宇宙生命的直接載體。

　　佛教和印度教之間本來是有著很大的差異的。佛教否認有創造宇宙萬有和主宰一切的神，而印度教則主張萬物都是由無所不能的梵神創造的。佛教主張“中道。”

　　反對偏激；而印度教的不同教派不是極端自我折磨，就是放縱酒色。在社會生活中，佛教主張眾生平等，印度教則實行嚴格的種姓制度。在藝術表現上，佛教追求平和寧靜的理想，而印度教卻力圖用強烈的動感變化來表現宇宙神明的威儀。

　　但是在笈多王朝（320年-600年）以後，佛教在印度本土日益衰微，在南印度，由於印度教非常得勢，佛教勢力甚至被排除於這些地區之外。而在古印度另端的孟加拉地區，在帕拉王朝（750-1150年）的庇護統治下，佛教又保存瞭一段較長的時期，成為印度次大陸行將消失的佛教的最後堡壘。不過這時的佛教為瞭延續自己的發展，已經不得不吸收瞭大量印度教的內容，衍變為密宗。

　　佛教藝術也深受印度教影響，引進瞭許多印度教的護法神，出現瞭多頭多臂的菩薩像、憤怒姿態的神像，以及其他強調神秘性和官能性的神像。特別典型的是出現瞭許多男女雙修的形象。究其本原，這些男女雙修也是印度教性力派影響下的產物。

　　性力思想的反映密教也稱坦多羅教，坦多羅tantra（密咒）的詞根tan的原義就是生殖、繁衍。它繼承瞭印度教中性力派（縱樂派）的思想和實踐。

　　與印度教中其他門派相比性力派是種行動體系。它也尋求解脫，但不在來世，而在“此生”

　　它不禁絕塵世中的各種享樂，反而去盡力地挖掘種種聲色之娛及“山神”經驗。

　　性力派特別重視性能量和性信仰儀式，認為性是最大的創造性能源，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。為此他們直接把性交本身作為一種宗教儀式，在性交中使男女通神，這種儀式稱為“輪寶供養。”

　　它是在三更半夜由已婚或未婚的數對男女出席舉行“五種享樂”

　　前四種是魚、肉、酒、谷物和飲食，最後一種是性交。

　　在性交之前需冥想和其他準備，並經過一段時間的調情，然後以多種形式進行性交，男女在極樂中溶為一體，體驗個人靈魂與宇宙靈魂合一的情景。在歡喜佛圖象和明王妃合抱交媾之相，明妃摟抱其頭，一足圍繞其腰，正是所謂“大樂”形式。

　　藏傳佛教中女神的形象眾多，與漢地佛教中幾乎沒有女神形象形成瞭鮮明的對比。這也是受到性力思想的影響。這種思想認為宇宙中的萬物都是由創造女神的性力而產生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖與毀滅的濕婆，以勃起的陰莖作為其象征。印度古代將陰莖勃起歸於“氣”的運行，註重以意念調息，從而出現瑜伽。瑜伽是印度傳統的修煉方法，包括靜坐調息、禪定等，與中國的氣功類似。

　　在佛教密宗中，彼岸的超驗智慧“般若”代表女性的創造活力，另一種修煉方式“方便”代表男性的創造活力，分別以女陰的變形蓮花和男根的變形金剛杵為象征，通過想象的陰陽交媾和真實的男女交歡的瑜珈方式，親證“般若”與“方便”融為一體的極樂涅盤境界。

　　這就是“歡喜佛”的宗教寓意。