靠山屯兒男男女女老老少少，就沒有不服氣范秀芝的！

　　范秀芝讓靠山屯老老少少男男女女服氣的，就是大鄉乃至縣裡，都有車來接她去工作過。靠山屯到現在，還沒有第二個人被派來的車接走過。被人專門接走，這在封閉的山鄉靠山屯，是一件很令人羨慕的事兒，在靠山屯鄉親們看來，被人接走的，是有身分的人。於是，范秀芝在靠山屯人們心中的地位，就不亞於牛村長和范書記。

　　這回來接范秀芝的，雖然是大鄉，可是工作部署卻是縣裡。縣裡安排統一行動，拿掉各村、各屯子裡的超生戶。所以來的車，是縣裡派的。

　　機會來瞭，范秀芝馬上想到瞭牛小偉，於是，大鄉來人接范秀芝時，她帶上瞭牛小偉。

　　范秀芝帶個人，大鄉的領導沒啥意見，因為范秀芝是工作的主力，隻是范秀芝帶瞭一個半大小子，來接范秀芝工作的人便不大理解瞭。

　　范秀芝牛氣，在大鄉裡也不憷，別人說牛小偉啥，她不解釋，隻跟人談工作。

　　范秀芝叫牛小偉相跟上，牛小偉雖然覺得突然，可是在心裡他一直想出去，於是便毫不猶豫地就跟著走。雖然接范秀芝的人對牛小偉這個半樁娃持懷疑態度，可是范秀芝的態度讓牛小偉知道瞭啥叫自信。學著范秀芝，牛小偉繃著臉，一言不發。

　　有把式的人冷瞭臉，就不是臉色不好看的事兒，是會讓人感覺有殺氣的。感覺到牛小偉身上的殺氣，旁人就不敢再說啥瞭。再則，這趟全指著范秀芝出頭，是有求於她，對她的人，大傢夥也就不再亂說啥瞭。

　　車出瞭村，來接范秀芝一夥子的人就說起工作。獨自坐在最一排的牛小偉聽著沒意思，就回頭看自己的村子。

　　因為靠山屯封閉，常年沒有外人來，再加上接范秀芝的人是大鄉上的，屯子裡的人就都出來圍觀。當車子走後，屯子裡的人還聚著沒散，遙遙相望。看著相跟到屯子口上的鄉親們，離開傢的牛小偉，心中頓時思緒萬千。

　　聽老人們說，最早帶著傢口逃難來靠山屯兒的前輩，起先是在走的出屯子這趟溝的兩旁漫坡上種莊稼。在山裡種莊稼可是真不易，東北這疙瘩暖和的日子短，冷的日子長，山裡冷的日子則更長，這樣能種莊稼的日子就短，種莊稼就更不易，再加上還有野獸和鳥雀搗蛋，能收到的糧食很少，根本不夠吃的。沒辦法，祖先就學會瞭打獵。

　　後來，山裡來瞭砍木頭的，老輩子的人又跟著砍木頭，出苦力。靠山屯兒的先輩真是勤勞，也不忘本。林子砍瞭，土地出來瞭，他們又把莊稼種植擴大。

　　就這樣，靠山屯的前輩，繁衍、建設出瞭靠山屯兒。

　　也正是因為這樣，靠山屯兒便沒啥文化，因為是逃難來的，也沒帶來啥習俗，隻是困頓無助時，求一求老天開恩。

　　可是，雖然沒有帶來啥文化，可是屯子弄起來，人一多，便自然也形成瞭自己的風氣。

　　鄉下人生活苦，老林子裡的人更苦，靜得瘆人的老林子，如果人沒再生氣，能被悶死哩。

　　沒有帶來外邊的文化，長期的勞作及勞作之後的解乏，便也形成瞭許多村俗，比如，見到自己看著順眼的女娃，就從拔個野花給她插頭上，看到喜歡的男娃，就上去揪一揪或揉搓一下他的牛牛。這種習俗，樸實而真質：往頭上插花，是要讓女孩子更漂亮；揪一揪或揉搓牛牛，是為瞭牛牛壯，將來能多生娃、多生男娃。當然，這個是非成人的，村裡還有成人的習俗。

　　農村人日子苦，山裡人日子寂寞，如果不找點樂子，既不能緩疲勞，也不能排遣寂寞。因為沒啥文化，屯子裡人找的樂子就是原始的。原始的有啥？不是就男從襠裡的，女人襠裡加胸上的。

　　其實，要說這世上的人真苦，莫過於黃土高原的陜北。不說啥，你隻一聽陜北人唱的那酸曲曲，你就能知道。陜北人那曲曲裡有苦，還加著無奈。事情不比不知道，你聽那老蒙唱歌，你聽那老蒙的長調，你就能知道，他們雖然苦，雖然也寂寞，可是你能聽出他們有肉吃哩。

　　人都說，女苦哭，男苦唱。靠子屯人雖苦，但比起陜北人，還不算啥，還是有肉吃，雖然得動心裡去捕。所以，靠山屯兒人不唱。靠山屯人不唱，可是靠山屯人鬧。能有肉肉吃的人，還是有力氣鬧一下的。咋鬧？先是鬧出兩姓分傢，然後又問本姓親遠。

　　當然，鬧兩姓分傢和鬧本姓親遠，這還是文化的，是中國文化本能的傳承，雖說傳承的是落後的。生活是真實的，鬧文化之外，屯子裡的人也鬧被現在人稱低俗的。比如，幹著幹著活，幾個人累瞭，就想辦法解乏。咋解？最解乏而且解乏最快的，就是說讓人興奮的事兒。啥事興奮？當然是那事兒。

　　啥事兒？炕上的事兒唄。

　　靠子屯每年都得鬧出幾當子讓城裡人說低俗的事兒。啥事兒呢？是這。要麼是幹活累瞭，要麼是閑得蛋疼，一夥子就說從中找兩個人的媳婦說故事。一夥子說瞭他媳婦再說他媳婦，常言說的好：“貨比貨得扔，是人比人得死。”說到最後，就把兩個人說僵瞭。僵瞭是一夥子人最樂意看的，咋呢？因為這個結果就是，張三偷著進李死傢，李四偷著進瞭張三傢，然後幹對方的媳婦，然後出結果。這事兒，說出來挺低俗，可是幹得人都樂意。

　　這還不是最可樂的，那媳婦要是心裡樂意，半推半就成瞭，除瞭男人說，也沒啥；要是有一方媳婦不樂意，把一個男的打出來，另一方媳婦樂意，那啥瞭，這樂子可就大瞭去瞭。這樣的樂子，能評說上一年。

　　當然，在比較原始的靠山屯，人們的地位是平等的，男人有男人的樂法，女人也有女人的樂法。女人，當然是已婚女人的樂法是種蘑菇。具體方法是，在勞作間隙，哪個不幸的男人被興致上來的婦女們相中，女人們一擁而上，扯住手腳，扒掉衣服，露出蘑菇。因為突然，蘑菇剛一露頭時，而沒有茁壯，於是便有婦女用隨手拾得的一物，撥弄蘑菇，使其醒來變得茁壯。待蘑菇茁壯起來，婦女們培養成功，轟然大笑，一起開心松手而去。

　　呸！這事寫出來確實低俗。可是話又說回來，你要去過那靠山屯兒的日子，沒有這低俗，你就得瘋嘍。為啥說入鄉隨俗？就是這！

　　在這世上活著，誰也別說誰的不是！農村作傢趙樹理說過一句名言，特別棒。他是這麼說的：“別說人傢長和短，除非自傢鍋底沒黑。”

　　也成，你說北方人落後，俺給你說個南方的。最先，北方人夏天去武漢出差，武漢熱，大傢夥都知道。夏天，武漢人熱得就穿個三角褲頭，北方人剛去看不慣，說他們不文明。人呵，就是別說嘴，到不瞭第二天，北方人也學瞭武漢人。為嘛？熱！夏天武漢，人熱得恨不得把自己的皮扒瞭，還穿啥講文明？別扯瞭。

　　就是那話，到什麼山唱什麼歌。靠山屯兒的人也知道這沒啥意思，可是沒意思的日子就得這樣過。這不，改革開放，人們興起打工，靠山屯的人借著這個能跑的，全都跑瞭。出外打工，日子也不見得比靠山屯兒好過，可是人們出去瞭就不想回來，為嘛？寂寞的日子，沒誰想過。

　　今天，牛小偉終於邁出瞭這一步，開始走出靠山屯瞭。雖然牛小偉知道，這趟，跟范秀芝辦完公事他還得回還，可是，這是開始，終有一天，牛小偉是要離開的。

　　就要離開瞭，牛小偉還有些依戀，因為，這裡還有他的親人。

　　“秀芝，你是咋弄的，靠山屯為啥就沒超生的？”忽然有人這樣說，引起瞭牛小偉的註意。

　　牛小偉並不知道這趟隨范秀芝去哪兒，可是他也多多少少聽說過，鄉裡或縣裡來人接范秀芝，多半是為計劃生育的事兒。

　　鄉下的事兒也難辦，都是鄉裡鄉親的，真是要拉下臉，不容易，所以計劃生育這事，在鄉下難辦。做計劃生育工作的人在自己頭腦中，本就有“不孝有三，無後為大”的意識，超生的多半是沒兒子的傢，有著這種意識，並不情願，做起來就難上加難。所以，在這片兒，也隻有靠山屯兒現在屯子裡沒超生的。

　　其實，靠山屯兒因為封閉，人走的差不多瞭，有生育能力的婦女本就不多，另外，靠山屯兒人出外打工的，因為沒啥文化，出去幹的全是力氣活。大傢都知道，現在是講技術的年代，打工也是如此，靠力氣是掙不到什麼錢的，所以靠山屯兒出去的人也掙不到錢。現在出門在外，沒錢啥也別說，更別說生孩子瞭，就是生瞭也真養不起。因為這些原因，靠山屯兒人才沒啥超生。

　　其它屯子就不一樣瞭，不是靠近公路，就是屯子裡有啥，反正都有來錢的路子，都比靠山屯好過，於是超生是再自然不過的瞭。

　　“工作，隻要你上心，就能做好。”知道實情的牛小偉，卻聽到范秀芝這樣回答。

　　聽到這樣回答，牛小偉一下來瞭精神，這可是本事，秀芝嫂子這是有本事。趕緊偷著學。

　　范秀芝這樣的回答也真厲害，當即所有的人就都不說話瞭。

　　沉默不是一個事兒，於是有人又說：“秀芝，俺屯子的事兒，這回全靠你哩。”

　　“中。事成瞭，你也別謝我，說句公道話，就中。”范秀芝痛快地回答道。

　　范秀芝這樣說，說話的人有些莫名其妙，可是她還是點瞭頭。

　　（您的一塊虛擬金磚，就能讓我有飯吃，像肯給不？唉，說這話咋像個要飯的呢？真無恥。）