莎比伏在他的懷裡，用一種小聲的哀求的聲音重復著對他說：“我給你做哦。”

　　穆巖捏著她的頭發，愛憐地撫摸著她。他知道，她把他看成瞭一個泄欲的人，所以，她才用一個極端的手段，來成全他的夢想。

　　他無法想象，把自己那種隱秘的地方放入她的嘴中。他從沒有那樣想過。他的性心理無疑是正常的，按照通行的說法，在性行為的雙方中所遵守的唯一的原則，就是無害。他不知道如果采取一種異樣的手段的話，會否給她帶來傷害？而這是他不希望看到的。

　　穆巖拉住亟欲滑下的莎比，說：“傻瓜，我真的不想。”

　　“我喜歡給你做……”她細聲細氣地說道。

　　“不行，那很臟的。”

　　“我不嫌。”

　　在熱血沸騰的情況下，人對刺激的追求是無止境的。蠢蠢欲動正可謂在情欲沖動下的人的應有的反應。她的楚楚可人的神態，她的嬌艷欲滴的柔軟的嘴唇，她的眼睛中湧動著的求告的風情，逐漸地融化著穆巖的內心裡的準則。

　　他想到瞭碟片中的那些司空見慣的一幕，不可否認，A片對於人們的性生活產生瞭一種潛在的影響，不管你否認與否，A片提供瞭一種參照系，使你對日常你自己的性生活有瞭一種審視與對比。性在某種意義上是一種交流與誘導。《廢都》中寫到西京的那一幫百無聊賴的文人，在閑暇之際，就是通過觀看A片，師性交之技，取性交之長，以提高自身的性生活質量。古代的春宮畫的主要目的，也是對無知男女的性欲萌動起到助推作用。

　　穆巖的推搪是真實的，但是，他的心動也是真實的。他從她的眼睛裡看到瞭愛意，愛的至極表現，總是轉化到肉體與情欲中來，愛是一種空心大白菜，它的承諾，必須經過時間的考驗，因此，愛是難以證實的。而愛轉化為情欲，則使愛的表現方式立刻一目瞭然瞭。當把自己的肉體交出來，深深地相握在一起，那種對隱秘感受的體驗，似乎把愛的所有溝回都感受觸摸到瞭。愛與肉體，究竟是誰升化瞭誰？這實在有必要仔細地回想一下。愛意在逐步升溫攀升的時候，就需要一種表達，一種物質的表達，肉體作為一種物質的存在，承載瞭愛的物質表達形式。於是，“任君姿意憐”、“讓你親個夠”成為愛情的一種可以外化的表達形式，肉體不知不覺，承擔瞭愛的接受者與體驗者。著名A片專傢、武打兼電影演員成龍就明白無誤地說過，追女人太累，還是直接上床的好。他追過林青霞與米雪，追瞭十幾年，終未得手，也未得到女人的心，後來與女人先上床，很快就讓女人芳心拱手相讓。追女人難，是因為追女人，采用的是一種無法證明的愛去感化女人，那是難上加難的，一般的男人又無法把心剖出來交給女人審查；但與女人上床，便使一切矛盾迎刃而解瞭。貼靠在一起，置放在一起，那幾乎就相當於兩顆心最大程度的貼近，既然心無法拿出來，那麼，把肉體最密切地靠攏在一起，權且替代心的表白吧。所以，我們可以說，肉體接觸，是一種心的交融的替代形式，雖是權宜之計，但也實在找不到更好的辦法瞭。誰叫心是看不見而肉體是唯一可以看見的呢？世界的愛情迷障可以都說是由此而生。情天恨海的千古原因，實在是因為心是隱藏著的，而肉體是顯見的。此為外話瞭。

　　愛與情欲又呈現出烈度不同的對應，愛的頂端是一種平臺，必須移交給肉體才能表達愛的極致，這時候就由情欲來接手愛的操作；情欲逐漸上升，也有一個平臺，再往上升，也受到這一平臺的限制，對平臺的突破，就是性高潮的發泄，接下來，情欲便又降至低位，重新由愛來取代心靈的主宰。愛與情欲就這樣相輔相成地互相推動，互相激蕩，完成瞭一個愛的周期。

　　愛情是一種精神的產物，情欲是一種肉體的表達，精神的東西，必須借助物質的肉體的形式，才能得到展現。空氣無形，必須借助於風而存在；鬼無形，必須借屍還魂（語意出自韓愈對鬼的解釋）。愛與情欲是捆綁在一起的輪子，相互啟動，互相帶動。愛情是真空一般的純潔，因為精神是一塵不染的；而情欲因為附著在肉體中，充滿著物質的沖動，帶著世俗的庸俗與通俗（直接交流的是器官，通俗到有小貓小狗一般的智力都能做），甚至在精神上看來，帶著一種骯臟的色澤。但是，既然愛情與情欲是二合一捆綁在一起的聯盟，相互之間便被互為感染，情欲的噪雜般的下裡巴人，便會左右起愛情這一上層建築，使愛情也會沾染上不幹不凈的雜色。

　　一對情侶之間沉湎在情欲之中時，可謂是無所不用其極。對肉體的每一處快感因子的榨取，都構成瞭情欲爆發過程中的一種樂趣。這種行為在正統的愛情的觀念中，是淫穢的骯臟的。但是，正如我們上面所說，愛情與情欲是緊密聯系在一起的，情欲中的這些骯臟的世俗的成份，過渡到愛情的時候，又得到瞭一定程度的凈化。於是，情欲的放縱與愛情的收斂之間達到瞭一種平衡，獲得瞭理解。因此，那些看似荒唐、甚至是變態的情欲方式，往往能獲得愛情的原諒。

　　口交正是這樣一種純粹在情欲噴發時才能理解與表達的方式，但是，它反過來又作用於愛情。它源自於愛情的催化，但又反過來維系與強化瞭愛情。這種交媾行為中，已經忽略人體的正常的生理部位的本原意義，而通過一種錯位的方式，來激勵起那瘋狂的愛情的烈度，來刺激那種相互暴露自己、坦現愛意的新鮮閾值。

　　從這個意義上講，口交是美麗的。它的前提，是兩情相悅。有瞭相悅，才能對錯位的愛的方式，致以特別的錯位的回報。既然肉體是用來證明愛情的，那麼，非常的肉體證明的是一種非常的愛意，非常的信賴，非常的奉獻。