原本母親對於傳說中雙修之術也頗有疑問，可是自從葉楣把這個東西從北京帶到上海來以後，傢裡其他女人對此的癡迷與狂熱，漸漸地也感染瞭母親。趁這幾天兒子不在，母親也嘗試地做瞭起來。

　　雙修，拋開瞭它那神秘的面紗後展示給人最多的是，從精神上生理上對情欲的控制與調節。所謂說雙修的築基，是用調節呼吸的頻率來讓人先靜心，然後在各種手法的輔助下逐漸來催發情欲，當男女雙方都進入到‘五氣’盈滿的狀態時，再用各種的體位開始正式的雙修。

　　雙修不是無休止的性交，它的每一種體位交合都有一個度的把握。過瞭這個度，是傷是癆，達不到這個度，會虧會損。

　　雙修是兩個人默契地配合，但是許多雙修的法門都強調情欲可發，勿陷於情。雙修需要催發情欲，不過雙修也排斥世俗的真愛。因為雙修隻是尋覓一個修行的伴侶，而這個伴侶僅僅為一個助力的載體，可是真情迷神，真愛迷心，此二者會讓人沉迷流連從而喪失修煉的本真，所以，雙修的過程就是一個忘記世俗真愛的過程。

　　也就是這樣一個歷情煉心的過程，才在看起來簡單和旖旎的修行裡，讓人更容易綺念叢生，稍有不慎可使修煉者無所寸進，或深陷於心魔之中。應該說，雙修者比其他修行的人要付出更多的努力和代價。

　　葉楣對於雙修的真解是不是知道男人沒有去問，他多看中的是雙休於性愛的控制和調節，既可以在性愛中享受和交心，又可以不為過度的性愛而傷害瞭身體，因此，男人才想和傢裡所有的女人一起，借著雙修這不一樣的性愛方式，來更加深彼此之間的情愛。

　　老姨，楊帆，楊姐是剛剛完成瞭雙修的築基階段，看到瞭母親和男人在車上開始纏綿，幾天來就躍躍欲試的她們就圍攏瞭上來。

　　雙修，不是挑逗起瞭欲望就操上去，它的裡面是有非常多細節要做的。

　　如場地，如天氣，如情緒，如心情等大的外圍方面都要合適。小的細節，如手的愛撫，要細致到從哪裡開始，在到哪根手指的末端結束；如親吻，要吞食雙方的津液，要吞多少，要分幾次等。

　　情欲初動要看哪裡的氣色，情欲及中是怎麼來界定，到瞭情欲充盈的時候要從那個體位姿勢開始等不足而一。

　　這樣的體位要操多少下，這樣操的次數要雙方達到什麼狀態為適可，更是需要把握的。

　　老姨對自己在雙修方面的築基準備是最自信的一個，不過當男人讓她的性欲剛剛活動到中期的時候，她不僅是均勻的呼吸開始雜亂，就連眼神都散散地透著焦急。

　　男人緩聲的讓她調整的呼吸，男人調理著讓她的欲火壓而不抑地緩緩而濃。老姨的面頰潮紅鼻翼翕動，當細密的汗珠從她的鼻翼兩側滲出，當她的呼吸急而不亂的響起，男人就跪伏在她半圈著的雙腿間，用手扶著自己的陰莖，讓陰莖上巨大的龜頭緩而有力的磨著她的陰蒂（也說是玉琴，也說是俞鼠，也說……）。

　　龜頭剖開瞭老姨的陰唇，緩緩地刺進瞭她的陰道，一深九淺，三深七淺，男人以一定的節奏和深度地操著老姨。

　　讓老姨躺在那裡靜靜地休息，將楊姐弄成側身躺著的姿勢後，男人從她身上重復地做著剛才在老姨身上的動作。

　　用呼吸來壓抑住躁動的情火，用集中瞭的意念隨著男人的雞巴的抽插，一次次地收縮著陰道。成年女人，在某一種執著的念頭的支配下，強有力地展現瞭她們調整和控制欲望的能力，雖然，她們是那樣地渴望被男人的雞巴最深最狠的操著。

　　這更像是一次示范的演練，因為在男人操著楊姐的時候，男人傢的那群大瞭肚子的小女人，都支著腮幫子地圍在一邊靜靜地看著。

　　這一次的路途，男人和他的一傢人用瞭多半個月才到達終點的前沿。架在幹枯河道上的水泥橋已經開始鋪設橋面，簡易公路也鋪上最後一層石子在進行碾壓。

　　先男人一傢大隊人馬到來的葉楣和楊姐，在終點的前沿來接他們瞭。大巴車載從臨時通行的路穿過後，停在上山的路前。

　　這條沿山通往村裡的路由四公裡多，開始男人還奇怪，這裡的人為什麼要住在山裡，而不是住在剛才前站那裡夾在兩山之間的開闊地上，而且那片看起來很肥沃的開闊地也沒有人在那裡種莊稼？

　　葉楣告訴男人，一旦進入雨季，那片開闊地除瞭修橋和公路那一條上遊線是安全的，其他的地方隨時都有被洪水和泥石流淹沒的危險。

　　看瞭看開闊地四周陡峭的山崖，看著這些山崖被山水沖刷出來的深深地溝壑，男人知道這些看起來蔥綠的，長滿瞭灌木和雜草的山壑一旦浸飽瞭雨水，就會有混黃的咆哮著的水獸從那裡鉆出來，在吞沒瞭這裡一切可以吞沒的東西瞭，就消失的無影無蹤。

　　隻有這一片的山是平緩的，隻有這片平緩的山地上才種著莊稼和住著將近兩百戶的人傢。男人一傢人是越野車一趟一趟分批運過來的，而每一批人都是下瞭車就直接進瞭村裡給男人傢騰好的院子裡。

　　深入簡出的生活，從男人的傢人走下越野車的時候開始瞭。